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火、风四大组合所造，因缘所生，五根也不例外。由此注定了它们是无常、苦、空和非我的。 六根无常、苦、空、非我。佛陀说： 一切无常。云何一切无常？谓眼无常……耳、鼻、舌、身、意亦复如是。……如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。5 由六根的苦空无常，引发出六尘、六识、触、受等等的一切的苦空无常，世间的真相就是如此。 二、修根的意义 尊者摩诃迦旃延曾经为一外道婆罗门解释为何要修习守护根门： ...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
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旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。时兜率天宫有五大神。第一大神名曰宝幢。身雨七宝散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中...五百亿宝女。手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女。色妙无比手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。” ...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
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四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，是心恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死」。 第一觉悟，正明世间诸法，无有常住，四大、五阴，苦空无我之理。依报之国土则沧海桑田，互为更迭，成住坏空，轮番不息，...，乃宿世业果招感，四大失调，百病丛生，四大分散，生命息灭，乃受苦之本，毕竟归空，故云四大苦空也。五阴者，色、受、想、行、识五阴也，阴有覆盖之义，谓盖覆真性，不得显现。色以质碍为义，即一切有形质，有阻碍...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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急欲相见的愿望。 即便是在走向生命终点的诗歌创作中，《维摩经》仍然进入了苏轼的视野，成为其诗摄猎的对象。《次韵阳行先》诗云:“室空惟法喜，心定有天游。摩诘原无病，须洹不入流。苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。...品第五》:“于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲。爱见悲者，则于生死有疲厌心。若能离此，无有疲厌，在在所生，不为爱见之所覆也。”（34） 《送参寥师》诗云:“上人学苦空...
梁银林
|佛学论文|因明|五明|
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长期地影响著中国人的精神内涵。
佛教源于释迦牟尼佛，由于面对人类生命的生老病死等苦，而寻求解脱之道，所以讲“缘起性空”、“四谛”、“十二...的三毒，才能走向觉悟之路。
由此可知，这种向内心自省、体会生命无常苦空的思考，本不与“美”的本质相应。现实世界的动人美感，以佛教来说属于“色”尘，...
文/唐敏锐
美学|教育
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烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。”
妙法莲华经(7卷)〖姚秦鸠摩罗什译〗“宝库”录校版本
...菩提清净力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦。一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈。二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。三者阎浮提中及...
佚名
|莲开净寺|
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，才知道那时候的思想，是着于世谛。不过那部书里，并没其他邪见，完全是以苦空无常，来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后，很可能把他引到佛教里来。
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倓虚大师
|楞严经|因果|轮回|妄习|戒律|
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来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
娑婆苦空 净土极乐 大德，你想想看，人生在世有什么快乐？为了生活奔波不停，劳心劳力受苦无量，所以我们这个世界叫做苦海，你想超出这个苦海，只有念...苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。 为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼。我们这里受生为人，...
宜玲
|临终 助念|
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，多么的令人彷徨。“三界不安，犹如火宅！”正是如此的写照。乃至八大人觉经所说：“世间无常、国土危脆，四大苦空、五阴无我。”那么，这一切无常和浮动不安从何而来？经文紧接著说：“心是恶源、形为罪薮。”原来...乃至宗教的精髓未曾深入，亦谈不到般若空性的概念。但我们却可以从他的教育理论中，循迹看见——孩子的人格成长，基本上是向乐从善的。但或许像溯溪回游的鲑鱼群，在多重险阻的爬坡中，有些可能壮志未酬，有些搁置于...
陈颖佛
|教育|
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孙立人将军往生后，清扬更加了悟人生的苦空无常，因此一心精进修行，唯求自在解脱，每日清晨三点半起床后，首先诵一部《地藏经》，然后礼佛一百零八拜。
一九八七年，清扬将自己百年之后的丧葬事宜托付...
佚名
|名人|入佛|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1638518137.html